Le coronavirus…. Et Dieu dans tout cela ?

Il est difficile de résister au réflexe païen du Dieu utilitaire, du Dieu tout puissant et magicien qui d'un claquement des doigts arrive à régler tous les problèmes. Si on avait cette conception de Dieu, ne pourrait-on pas lui reprocher de ne pas intervenir avant qu'on ne le lui demande ? Mais on pourrait aussi penser au Dieu pervers tel que le décrit Maurice Bellet. Et que faisait Dieu à Auschwitz ?

La réflexion de Patrick Royannais : Prier en temps d'épidémie
Et une deuxième réflexion de Patrick Royannais : La Conférence des Evêques de France est tombée sur la tête !
Par souci d’honnêteté de l’information, voici à ce sujet le message de la CCBF 44
Et le message de la conférence des évêques de France, qui a su éviter ces critiques

Un extrait du livre d’Elie Wiesel : La nuit

La recension du livre : Le concept de Dieu après Auschwitz, de Hans Jonas 
Le 11 février 1995 dans "Répliques", Paul Ricœur et Catherine Chalier prolongeaient la réflexion de Hans Jonas sur Dieu dans un monde où Auschwitz a existé

Une analyse du livre de Maurice Bellet : Le Dieu pervers

Il est intéressant aussi de consulter le livre qui vient de paraître : Le Dieu des abîmes, d’Isabelle Le Bourgeois

Mais toute cette réflexion se trouve aussi déjà dans le livre de Job. D’ailleurs « Le cri de Job » est le thème de la Nuit des Veilleurs, organisée par l'ACAT, en principe le 26 juin prochain 
Comme toile de fond de tout cela, il y a la conception que nous avons de Dieu. Voici une réflexion de Jacques Musset : Une autre approche de Dieu, extraite de son livre Être chrétien dans la modernité 
Un Dieu « anti-pandémique », un Dieu « post-pandémique » ou un Dieu « dans la pandémie » ?

Humainement, il est compréhensible que, dans des situations de grandes calamités, l’homme – d’hier et d’aujourd’hui – aille à Dieu ou aux divinités – quel que soit leur nom – pour résoudre ce que nous et les sciences ne pouvons pas résoudre… surtout quand le plus beau cadeau que nous ayons est menacé : la vie.

Le problème du mal, est une pierre d’achoppement aussi bien pour les incroyants que pour les croyants.

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